Thursday 23 May 2013 - پنجشنبه ۲ خرداد ۱۳۹۲
foroneiran_logo
  :: دویچه وله

 دور جدید مذاکرات ایران و آژانس اتمی بدون نتیجه پایان یافت

 آمریکا فروش طلا به ایران را ممنوع اعلام کرد

 روسیه خواستار شرکت ایران در کنفرانس صلح سوریه است

 حمایت خامنه‌ای از شورای نگهبان و انتقاد از معترضان سال ۸۸

 ۱۲ کشته در حمله به مشروب فروشی‌های بغداد

 افزایش کودکان کار پیامد بحران اقتصادی در ایران

  :: بی بی سی

 هاشمی رفسنجانی: آنها که این کار را کردند نیازی به دشمن خارجی ندارند

 دیوید کامرون: قتل نظامی بریتانیایی به جامعه مسلمانان ارتباطی ندارد

 وضعیت افغانستان در گزارش سالانه عفو بین الملل

 یازده طالب در قندهار کشته شدند

 بمبگذاری در کویته پاکستان دست کم ۱۱ کشته برجای گذاشت

 اتحادیه اروپا در پی قرار دادن حزب الله در فهرست سازمان‌های تروریستی

  :: رادیو فردا

 پیام گزارشگران بدون مرز به نامزدها: تعهد به آزادی اطلاع‌رسانی

 ابراز نگرانی اتحادیه اروپا از «گسترش» فعالیت هسته‌ای ایران

 گزارش تازه عفو بین‌الملل: نقض گسترده حقوق بشر در ایران

 صعود قیمت‌ها در بازار ارز ایران در پی اعلام صلاحیت نامزدها

 هشدار «دوستان سوریه» به ایران و حزب‌الله لبنان

 عذرخواهی دیرهنگام قضات متهم در جنایات کهریزک

  :: صدای آمریکا

 ۱۲ پلیس پاکستان کشته شدند

 کری با رهبران اسراییل و فلسطینی ملاقات می کند

 تصویب لایحه پیشگیری از اتمی شدن ایران در سنا

 کامرون قتل در روز روشن را عمل تروریستی خواند

 شخص مربوط به بمبگذار بوستون کشته شد

 گفتگوی آشتی ملی بحرین تعلیق شد

درباره‌ی برخورد فرهنگ‌ها

این نوشتار برگردان فارسی ترجمه‌ی سخنرانی کارل رايموند پوپر فيلسوف اتريشی‌تبار انگليسی است که در بيست و پنجمين سالگرد قرارداد دولت اتريش در وين ايراد و نخستين بار در سال ۱۹۸۱ منتشر شده است. اين سخنرانی، به موضوع برخورد و تأثير متقابل فرهنگ‌ها می‌پردازد و از جمله يادآور می‌شود که فرهنگ‌ها در برخورد با يکديگر، ناگزیر نبايد به جنگ و ويرانگری بيانجامند، بلکه می‌توانند متقابلا” از يکديگر بياموزند و سرچشمه‌ی زايش و باروری روحی و معنوی بزرگی گردند. پوپر در اين سخنرانی، ضمن ستايش از دستاوردهای بزرگ و انکارناپذير فرهنگ مغرب‌زمين و بويژه دمکراسی، دانش و خردگرايی سنجشگر، به نکوهش و سرزنش اشکال گوناگون ناسيوناليسم تنگ‌نظر و ملی‌گرايی ايدئولوژيک می‌پردازد و «قبيله‌گرايی مدرن» را محکوم می‌کند.


  :: گزارش‌های پیشین

موانع رفع تبعيض از اقليت‌ها در ايران(بخش دوم)

رزم‌آرایش و مین‌روبی کشتی‌های تجاری در تنگه هرمز

مشروعیت و قانونیت

دختران شین‌آبادی و مسئولیت‌های پیش‌رو

موانع رفع تبعيض از اقليت ها در ايران (بخش دوم)، قسمت اول

یک نشست‌ بی‌حاصل دیگر برای تقسیم دریای خزر

موانع رفع تبعيض از اقليت‌‌ها در ايران(بخش اول)

گذر از سطح رویدادها

گرداندن متهم با لباس زنانه و چند ابهام

لباس زنانه بر تن مردان؛ شکستن یک تابو

بازخوانی انقلاب اسلامی (بخش دوم)

کولبران کُرد و راه‌های آزموده شده

مسائل قومیت‌ها در تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری

اهوازی و احوازی

بازخوانی انقلاب اسلامی (بخش نخست)

کشاکش ایران و جمهوری آذربایجان؛ تأملی بر آن

زمينه تاريخى ممنوعيت تحصیل تركى وكردى درایران وتركيه

جستاری درباره‌ی «نظریه‌ی توطئه»

آیا به تقسیم دریای خزر میان ۵ کشور نزدیک می‌شویم؟

خطری که یکپارچگی ایران را تهدید می‌کند

درباره‌يی هويّتِ ملّی و پروژه‌ی ملّت‌سازی

هویت و ایدئولوژی

در باره سبک تاریخ نگاری آدمیت

باز عید آمد و ما...

اسناد آرشیو ملی بریتانیا درباره جزایر سه‌گانه ایران

چند نكته پيرامون نقش روحانيون در انقلاب مشروطه

درباره‌ی عقل آزاد





حکومت و ایدئولوژی

بازخوانی انقلاب اسلامی، بخش ششم
انقلاب اسلامی ایران در واقعیت امر، پایان عمر حکومت اتوکراتیک پهلوی بود. اما پایان عمر اتوکراسی نبود. انقلاب اسلامی به نظام سلطنتی در ایران پایان داد، اما نه به سیستم اتوکراتیک حکومت. گرچه جمهوری اسلامی ایران نیز از حیث ساختار سیاسی گونه‌ای از حکومت‌های اتوکراتیک است، اما خطاست هرگاه ما بین اتوکراسی خاندان پهلوی و اتوکراسی حکومت اسلامی در ایران تفاوتی قائل نشویم. فهم و توضیح علت‌ها و ریشه‌های انقلاب اسلامی و فهم و توضیح ساختار قدرت در دولت پس از انقلاب بدون تمایز قائل شدن بین اتوکراسی عهد پهلوی و اتوکراسی جمهوری اسلامی ممکن نیست.

فرآيند نهادينه شدن تبعيض عليه اقليت‌ها در ايران

(بخش سوم)
در دوبخش اول و دوم اين مقاله به طور عام، به واكاوى معنى و جايگاه حقوقى اقليت‌ها پرداختيم. در اين بخش با برخوردى تاريخى، شكل گيرى اقليت‌ها در ايران را بررسى مى‌كنيم. فرمانروايى رضا خان نقطه عطفى در تاريخ ايران بود. در اين زمان فرايند دولت سازى و مدرن شدن كشور با شتاب به پيش رفت. در پى سياست‌هاى نظامى، فرهنگى، اجتماعى و اقتصادى اين دولت بويژه در رابطه با ايلات، اقليت‌هاى قومى و زبانى بر پايه تعاريف ارائه شده در فصل گذشته، بوجود آمدند و تبعيض هاى گوناگون عليه شان نهادينه شد.

ساختار حکومت پهلوی

بازخوانی انقلاب اسلامی، بخش پنجم
بسیاری از پژوهشگران فقدان یا زوال تدریجی مشروعیت حکومت پهلوی را یکی از علت‌های اصلی سرنگونی سلطنت در ایران دانسته‌اند. اما توضیح علت‌ها و ریشه‌های انقلاب اسلامی از طریق کارگرفت مفهوم‌هایی همچون مشروعیت و قانونیت مستلزم عرضه تعریفی دقیق از این کلید‌واژه‌ها است. بدیهی است که پرداختن به چنین تحلیل‌هایی پیش از عرضه تعریفی دقیق از مفهوم‌های پایه می‌تواند بیشتر ره به افسانه‌سرایی برد تا توضیح روشن و شفاف آنچه بر این کشور رفت

درنگ‌هايی درباره‌ی اقوام ايرانی و ساختار سياسی مطلوب

تنوع قومي در ايران در نفس خود تهديد نيست تا احياناً لازم باشد براي رفع و دفع آن به تدبير نشست و اقدام‌كرد؛ زيرا اين امر، يك واقعيت عيني “تاريخي ـ جامعه‌شناختيِ” ايران، از بدو پيدايش آن است. از همان آغاز، اقوام آريايي ماد و پارس و پارت به‌هنگام اسكان و استقرار در نجد ايران، با ديگر اقوام آريايي و غيرآريايي پيش از خود و ساكنان اين سرزمين درهم‌آميختند و به‌ويژه تحت‌تاثير تمدن‌هاي پيشرفته‌تري نظير عيلامي‌ها، در منطقه‌ي خوزستان و مانناها در اطراف درياچه‌ي اروميه، قرارگرفتند. ماننايي‌ها و عيلامي‌ها، از لحاظ فرهنگ و تمدن اثرات مهم و ماندگاري از خود بر دولت مادها و هخامنشيان برجاي گذاشتند