دریاچه پریشان، امسال پریشان از خشکسالی‌ست.

در اين مقاله كوشيديم تا بيان نماييم داعيه‌های هويتي يكي از اصلي‌ترين نيازهای بشر مي‌باشد و تاريخ غيريت‌سازهای بشر چيزی غير از آن نيست و تلاشي بوده برای تمايز خود (self) از غير (other).

الموت نام یکی از بخش های کوهستانی شمال قزوین، در دره شاهرود است، که از شمال با کوههای مازندران، جنوب به طالقان و غرب به رودبار همسايه است. آنچه که ما امروز درباره رودبار الموت می دانيم و می شنويم، بيشتر از آن جاست که در دوره پس از اسلام ايران، از سال 483 هجری قمری (1 و 2 زير نويس) که حسن صباح قلعه الموت را به دست آورد، و تا روزی که آنجا در سال 654 هجری قمری بدست هولاکوخان، از نوادگان چنگيزخان، به آتش کشيده شد، نزديک به 150 سال پايگاه اسماعيليان بوده است، از اين رو الموت شهرتی جهانی يافت. ولی تاريخ الموت بسيار کهن تر از اينهاست.

هویت ملی، به مثابه یك پنداشت، [مفهومی] است مبهم و به سختی قابل تعریف.در محافل روشنفكری، نشریات ادواری فارسی، كنفرانس‌های علمی و مطبوعات فارسی اخیر، می‌توان اشارات فراوانی را به پنداشت هویت ملی و قومی یافت. دلمشغولی روشنفكران به ایده هویت ملی و مجادلات در حال تزاید در باب معانی، مولفه‌ها، ساخت‌ها و كاربست‌های آن نه‌تنها بازتاب ظهور متاخر و پیچیدگی‌های [این] مفهوم است، بلكه همچنین بحران‌های هویت ملی و قومی در دوران پساانقلاب و پساشوروی است.

هفته‌نامه اشپیگل در شماره ۲۵ سال ۲۰۰۸ خود در مقاله‌ای تحت عنوان : برنامه برای حمله نظامی، به احتمال حمله نظامی به ایران پرداخته است. در این نوشتار آمده است که دولت اسرائیل دیگر باور ندارد که تحریم‌ها بتوانند ایران را از "ساخت بمب اتمی "بازدارند. و نتیجه‌گیری‌ها و شواهد موجود دال برآنند که حمله نظامی اسرائیل به نیروگاه‌های اتمی ایران حتی بدون حضور آمریکائیان محتمل است.

آيا «هويت» عامل بروز «خشونت» است؟ "آمارتیا کومار سن" اقتصاددان هندی ‌تبار و استاد دانشگاه‌‌های هاروارد، کمبريج، دهلی و نيز مدرسه اقتصاد لندن، در آخرين کتاب خود که "هويت و خشونت" نام دارد، نظريه‌ای را طرح ريخته است که بر مبنای آن باور سرسختانه به‌"هويت" می‌تواند عامل بروز "خشونت" شود. کتاب بحث ‌انگيز او که نخست به‌‌زبان انگليسی انتشار يافت، به‌‌تازگی به‌ چندين زبان و از آنجمله به ‌‌زبان‌‌های آلمانی و ايتاليايی و فرانسوی نيز ترجمه و منتشر شده است.

درست است که شهروند با حقوق سیاسی- اجتماعی‌اش شناخته می‌شود، اما شهروند صاحب حق‌، محصول یک ساختار اجتماعی خاص و یک فضای ذهنی خاص است. ساختاری که تفکیک حوزه خصوصی از حوزه عمومی در آن نهادینه شده‌، پیش شرط اجتماعی ظهور شهروند است. جامعه‌ای که دولت‌اش در قلمرو خصوصی مردم ‌دخالت نمی‌کند و بسیاری از امور، از جمله دینداری و بی‌دینی‌، و تغییر دین، ‌خارج از قلمرو سیاست‌گذاری و تصمصم‌گیری و تصرف دولت است، صاحب شهروند می‌شود.

اين پرسش که "هويت ملی ما چيست؟" تنها اعتراف به ناروشنی صرف مفاهيم هويت و ملت نزد ما نيست، بلکه در واقع بيانگر بحرانی آزاردهنده هم در پهنة ملت و هم‌هنگام سرگردانی در معضل هويت است. هويت (اينهمانی و يا همانگی) که بصورت اسم در اين ترکيب از وزن و اهميت بيشتری برخوردار است خود مفهومی فلسفی- منطقی است که يکی از اصول اساسی اين حوزة نظری می‌باشد.

لازم است به توسعه نیافتگی دو رکن اصلی «ملت- دولت» به عنوان ریشه‌ی اصلی بی‌اعتنایی ایرانیان نسبت به مفهوم منافع ملی اشاره کنیم. به عبارت دیگر، هنوز یک ملت- دولت مدرن به معنای دقیق کلمه شکل نگرفته است. شکاف میان «ملت» ایران- که اجزای متشکله‌ی آن همچنان تعریف نشده باقی مانده است- و «دولت»، در «ایران»ی که با مناسبات محدودی با «ملت» بر فراز آن حکومت کرده است، در نهایت منجر به مخدوش شدن معنی «منافع ملی» شده است...

همراه با سکولار، باید مفهوم سکولاریزاسیون را نیز روشن کرد که مربوط است به یک فرایند تدریجی چندجانبه اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، حقوقی، و سیاسی. مدرنیته فراهم آورنده و تسهیل کننده سکولاریزاسیون یا به عبارت فارسی عرفی شدن و تقدس زدایی از نهادهای مختلف اجتماعی است.

دولت های کوچک عربی در منطقه خليج فارس به دليل نداشتن ريشه تاريخی و فرهنگی مستقل و مداوم و به منظور کسب «هويت ملي» مبادرت به جعل نام برای خليج فارس کرده يا از ادعای واهی امارات متحده عربی در مورد جزاير سه گانه ايرانی حمايت می کنند. هر چند جعل نام برای خليج فارس از دوران استعماری انگلستان در اين منطقه آغاز شده است، ولی امروزه جعل اين نام از سوی اعراب منطقه از شکل ديگری برخوردار است.

یکی از جریان هایی که تنوع فرهنگی در معنای عام و فرهنگ های قومی را در معنای خاص آن مورد تهدید و زوال قرار می دهد فرآیند جهانی شدن است. پرسش اینجاست که فرآیندی که در ابتدا اقتصادی جلوه می‌کرد، چه تاثیرات فرهنگی به همراه خواهد داشت.

"برای یک ایران" برای روشن‌تر شدن مباحث مربوط به حقوق اقلیت‌ها این بار پای سخن دکتر شیرین عبادی نشسته است. خانم عبادی در این مصاحبه اختصاصی حقوق اقلیت‌ها را معیاری برای سنجش رعایت حقوق بشر اعلام کرده است.

تاريخ، تحليل و شرح آن چيزی است که اتفاق افتاده است. اين پرسش که اگر روشنفکران چنين نمی‌کردند، پس چه کاری بايد می‌کردند اساساً پرسش تاريخی نيست. پرسشی است در جهت توجيه آن چه که اتفاق افتاده است. اين نوع پرسش‌های غيرتاريخی بيشتر به ضرورت نظر دارد تا به مسؤوليت انسان‌ها و مشکلات جوامع تاريخی و سنتی چون جامعه ايران

عبدالرحمان دیه جی نویسنده، شاعر و روزنامه نگار ترکمن ایرانی است. وی مدیر مسئول هفته نامه صحرا است که هر هفته یکبار در استان گلستان منتشر می شود.یکی از کارهای دیه جی ترجمه اشعار مختومقلی فراغی، شاعر شهیر ترکمن به زبان فارسی است.تارنمای "برای یک ایران" مصاحبه ای را بمناسبت برگزاری ۲۷۵ مین سالگرد مختومقلی فراغی انجام داده است. گفت‌وگو با دکتر دیه جی به ‌صورت مکتوب صورت گرفته است. با تشکر از ایشان که دعوت به این گفت‌وگو را پذیرفتند.

بی‌تردید داریوش آشوری یکی از فرهیختگان جامعه علمی ماست. او نگاهی خاص به مسائل اجتماعی، ادبی و تاریخی ایران دارد. تارنمای بی‌بی‌سی چندی پیش چند گفت‌وگو پیرامون پدیده‌ روشنفکری در ایران با وی انجام داده است . این نخستین بخش از گفت‌وگوهای سیروس علی‌نژاد با داریوش آشوری است.

بخش دوم این گفت‌وگو نگاهی دارد به درگیری‌های قومی پس از انقلاب سال ۵۷. بر سر علل و ریشه‌های درگیری‌های قومی نخستین سال‌های حیات جمهوری اسلامی اختلاف نظر گسترده‌ای وجود دارد. آقای هوشمند تحلیلی از این درگیری‌ها دارد. انتشار این تحلیل، همان‌هنگام دعوتی است برای بحث و گفت‌وگو پیرامون این سال‌های طوفانی و پر حادثه.

واحد ارتباطات اجتماعی و روابط عمومی شرکت عمران شهر جدید بهارستان با ارسال نامه‌ای خطاب به مدیر سایت ForOneIran پیرامون خبر "مشکلات زیست‌محیطی زاینده رود" که روز ۲۲ ژوئن در این سایت منتشر شده بود، توضیحاتی داده است. در این نامه ذکر شده است که شرکت عمران شهر جدید بهارستان مسوول آلودگی آب زاینده رود نیست و مسوولان سازمان آب و فاضلاب این شهر می‌بایست پاسخگو باشند.

پس از آنکه هفته قبل در برخی سایتهای خبری ، گزارشی در مورد عدم اختصاص اعتبار به پروژه راه آهن اردبیل - میانه منتشر شد هفته نامه اردبیل فردا با معاونت فنی استانداری اردبیل مصاحبه ای انجام داد که طی این مصاحبه هاشم پور اعتراف کرد که دولت احمدی نژاد برای سال 87 فقط یک میلیارد تومان اختصاص یافته است.

● شاملو شاعر بامداد

● خسرو شکیبایی از دل سهراب می‌گوید

● پری زنگنه

● پوران

● کردستان زیبا

● گروه مستان

● ترانه‌های خاطرانگیز با صدای دلکش

● کوه دماوند

● فریدون مشیری

● ترانه کردی " شیرین" با اجرای نامجو

● اعظم علی

● به یاد نادر ابراهیمی

● کریس دی‌برگ و گروه آرین

● هنر رقص: شاهرخ مشکین قلم

● ترانه‌های خاطره انگیز از گلنراقی، بنان و مرضیه، حسین قوامی و بدیع‌زاده

● به مناسبت تولد استاد جلیل شهناز

● مختومقلی ستاره شعر و ادب ترکمن

● هرمزگان، بندرعباس:
بچه‌های بندر، عروسی و حنابندان

● ترانه‌های خاطره انگیز با صدای داریوش

● موسیقی لری

● به مناسبت تولد بنان

● تصویرهایی از آذربایجان

● موسیقی بختیاری: ترانه خسرو و شیرین

● ترانه "جبر جغرافیایی" از محسن نامجو

● یک ترانه ترکمنی شاد

هویت ایرانی

"ایرانی" کیست و شناسه‌های او کدام است؟
چه پرسش دشواری!
از هزاران سال فرهنگ و تمدن ایرانی سخن می‌رانیم، بی‌آنکه بتوانیم تعریفی از این "ایرانیت" چند هزار ساله عرضه داریم. تلاشهایی در این راه تا کنون صورت گرفته است. اما باز بودن بحث نشان از آن دارد که درخت این تلاش هنوز میوه خود را به ثمر ننشسته است. این که "ایرانی کیست"، کماکان چیستان بزرگ تاریخ ایران معاصر است. چند مقاله پیرامون هویت ایرانی و پروژه ملت سازی در بخش "دیدگاه‌ها و نظرگاه‌ها" گردآورده‌ایم. حال برآنیم تا به بحثی روشنگر در این زمینه دامن زنیم. بر شمار مقالات به تدریج خواهیم افزود. اما مراد از این گفت و گوی آزاد، نه آموزش، که آموختن است. آموختن از یکدیگر.