ما با یک جریان سکولار در بین روشنفکران دین‌ باور روبه ‌رو هستیم. اعضای این جریان فکری خود عموما کسانی هستند که ظرف ۳۱ سال گذشته در مهندسی انقلاب و تاسیس و تداوم حکومت اسلامی نقش داشته ‌اند. اما با دیدن نتیجه‌ها و پی ‌آمدهای واقعی انحصار قدرت در حکومت ولایی تجدید نظر در نظریه حکومت اسلامی را پذیرفته ‌اند.

پوپر كيست؟ و حرف اصلی او چيست؟ و «ناكجاآباد» پوپر كجاست؟چرا بايد پوپر را خواند؟ آنچه می‌تواند به‌كار ما بيايد، نه مواضع سياسی شخص پوپر است و نه دامن زدن به جدل‌های بيهوده سياسی، بلكه مواضع فكری و فلسفی او است كه توجه به آنها اهميت دارد. در عين حال از ياد نبريم كه بنياد انديشه پوپر بر جست‌وجوی بي‌وقفه حقيقت است.

پنجم اسفندماه در تقویم باستانی ایران، روز ’’سپندارمزدان‘‘ یا روز زن نامیده شده است. کتایون مزداپور استاد فرهنگ و زبان‌های باستانی می‌گوید این روز روز زنان نیکی است که در پناه امشاسپندان، دنیا را به خوبی اداره کرده‌اند.

دکتر حمید دباشی، رییس دانشکده مطالعات خاورمیانه و آسیا و استاد دانشگاه کلمبیای نیویورک، در گفت‌وگو با دویچه‌وله تاکید می‌کند که بزرگترین ویژگی جنبش سبز، پلورالیسم آن است. وی عنوان می‌کند که "باید تعریف رهبری یا رهبری نمادین را گسترش دهیم. جنبش سبز، جنبشی برانداز نیست که نیاز به یک رهبری کلاسیک داشته باشد."

دستگیری‌های گسترده، بستن راه‌های اطلاع‌رسانی و حضور انبوه نیروهای امنیتی در راهپیمایی ۲۲ بهمن، از جمله دلایلی است که برای کمرنگ‌تر شدن حضور معترضان در این روز عنوان می‌شود. عباس عبدی اما معتقد است اشکال در جای دیگری است.

آیا درک ایرانیان از مفهوم "جمهوری" از زمان انقلاب تا کنون متحول شده است؟ تحول آن چه سمت و سویی دارد؟ اکنون انتخاب اصلی بر سر چیست: بر سر چهار نوع جمهوری به تعبیر محسن کدیور یا انتخاب میان دموکراسی و استبداد؟

داریوش آشوری، جامعه شناس و اندیشمند سرشناس ایرانی، در گفت و گویی درباره جنبش سبز، آینده آن سخن گفت. به نظر آقای آشوری "روشِ خشونت‌پرهیزیِ جنبشِ سبز خود بازتابی از فلسفه‌ی سیاسیِ تازه‌ای در دنیای ایرانی است."

تحولات ایران نشانگر تمایل جوانان به دوری از خشونت دارد. ایران انقلاب، جنگ، درگیری‌های خیابانی، برخورد با پوشش دختران و پسران و رفتار خشن پلیس با بزهکاران را تجربه کرده است. چگونه امروز از دل این پیشینه، پرهیز از خشونت سر بر آورده است؟